پولس رسول کہتا ہے کہ ہمارا نجات دہندہ " وُہی ہے جو سب آسمانوں سے بھی اُوپر چڑھ گیا تاکہ سب چِیزوں کو معمُور کرے۔اور اُسی نے بعض کو رسُول اور بعض کو نبی اور بعض کو مُبشِّر اور بعض کو چرواہا اور اُستاد بنا کر دے دِیا۔ تاکہ مُقدّس لوگ کامِل بنیں اور خِدمت گُذاری کا کام کِیا جائے اور مسِیح کا بدن ترقّی پائے۔ جب تک ہم سب کے سب خُدا کے بیٹے کے اِیمان اور اُس کی پہچان میں ایک نہ ہو جائیں اور کامِل اِنسان نہ بنیں یعنی مسِیح کے پُورے قَد کے اندازہ تک نہ پُہنچ جائیں۔" (افسیوں 10:4–13)۔
ہم دیکھتے ہیں کہ خدا، جو ایک ہی لمحے میں اپنے لوگوں کو کامل بنا سکتا تھا، یہ پسند نہیں کرتا کہ وہ اُنہیں کلیسیا کی تعلیم کے بغیر بالغ کرے۔ ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ اُس کا طریقہ کیا ہے: آسمانی تعلیم کی منادی پادریوں کے سپرد کی گئی ہے۔ اور یہ کہ سب لوگ بغیر کسی فرق کے ایک ہی نظام کے تحت لائے جاتے ہیں، تاکہ وہ فروتنی اور سیکھنے والے دل کے ساتھ اُن اُستادوں کی رہنمائی قبول کریں جو اسی مقصد کے لیے مقرر کیے گئے ہیں۔ یسعیاہ نبی نے بہت پہلے مسیح کی بادشاہی کی یہ نشانی بتائی تھی کہ "میری رُوح جو تُجھ پر ہے اور میری باتیں جو مَیں نے تیرے مُنہ میں ڈالی ہیں تیرے مُنہ سے اور تیری نسل کے مُنہ سے اور تیری نسل کی نسل کے مُنہ سے اب سے لے کر ابد تک جاتی نہ رہیں گی۔ خُداوند کا یِہی اِرشاد ہے۔" (یسعیاہ 21:59)۔ اس سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ جو لوگ روحانی خوراک کو رد کرتے ہیں، جو خدا نے کلیسیا کے ہاتھوں اُن کے لیے مہیا کی ہے، وہ بھوک اور قحط سے ہلاک ہونے کے مستحق ہیں۔ خدا ہمیں ایمان بخشتا ہے، لیکن جیسا کہ پولس یاد دلاتا ہے، یہ اُس کی انجیل کے ذریعے ہوتا ہے: "ایمان سننے سے پیدا ہوتا ہے" (رومیوں 17:10)۔ ایمان کو قائم رکھنے کی قدرت خدا اپنے پاس رکھتا ہے، لیکن وہ اسے انجیل کی منادی کے ذریعے ظاہر کرتا اور پھیلاتا ہے، جیسا کہ پولس یہ بھی بیان کرتا ہے۔ اسی مقصد کے لیے قدیم زمانے میں خدا کو یہ پسند آیا کہ مقدس عبادت گاہ میں اجتماعات ہوں، تاکہ کاہنوں کے ہونٹوں سے نکلنے والی تعلیم کے ذریعے ایمان میں یکجہتی پروان چڑھے۔ وہ عظیم القاب جن کے ذریعے ہیکل کو خدا کا آرام، اُس کی مقدس جگہ اور اُس کی رہائش کہا جاتا ہے، اور یہ کہا جاتا ہے کہ وہ کروبیوں کے درمیان سکونت کرتا ہے (زبور 13:132-14؛ 1:80)، صرف اسی لیے استعمال کیے گئے کہ آسمانی تعلیم کی خدمت کو عزت، محبت، ادب اور وقار حاصل ہو، کیونکہ بصورتِ دیگر ایک معمولی انسان کی ظاہری کمزوری اس خدمت کی قدر کو کم کر سکتی تھی۔ اسی لیے، تاکہ ہمیں یہ سکھایا جائے کہ یہ خزانہ جو مٹی کے برتنوں میں دیا گیا ہے بے حد قیمتی ہے (2 کرنتھیوں 7:4)، خدا خود ظاہر ہوتا ہے، اور اس نظام کا بانی ہونے کے ناتے چاہتا ہے کہ اُس کی مقرر کی ہوئی خدمت میں اُس کی موجودگی کو پہچانا جائے۔
چنانچہ جب خدا نے اپنی قوم کو جِنّات، جادوگروں اور دوسری توہمات کی طرف رجوع کرنے سے منع کیا (احبار 30:19-31)، تو ساتھ ہی یہ وعدہ بھی کیا کہ وہ اُنہیں اُس چیز سے محروم نہیں کرے گا جو سب کے لیے کافی ہے، یعنی وہ اُنہیں کبھی نبیوں کے بغیر نہیں چھوڑے گا۔ کیونکہ جس طرح اُس نے قدیم زمانے میں اپنی قوم کو فرشتوں کے سپرد نہیں کیا، بلکہ زمین پر اُستاد کھڑے کیے جو ایک طرح سے فرشتوں کا سا کام انجام دیتے تھے، اسی طرح آج بھی وہ ہمیں انسانی ذریعے سے تعلیم دینا پسند کرتا ہے۔ اور جس طرح پہلے وہ صرف شریعت پر ہی اکتفا نہیں کرتا تھا بلکہ اُس کے مطلب کو سمجھانے کے لیے کاہن مقرر کرتا تھا، جن کے ہونٹوں سے لوگ خدا کی مرضی دریافت کرتے تھے، اسی طرح آج بھی وہ یہ نہیں چاہتا کہ ہم صرف پڑھنے پر ہی اکتفا کریں، بلکہ اُس نے اُستاد مقرر کیے ہیں تاکہ وہ ہماری مدد کریں۔ اس میں دوہرا فائدہ ہے: ایک طرف وہ ہماری فرمانبرداری کو خوب آزماتا ہے، کیونکہ ہم اُس کے خادموں کی بات اسی طرح سنتے ہیں جیسے خود اُس کی؛ اور دوسری طرف وہ ہماری کمزوری کا لحاظ کرتا ہے، کیونکہ وہ انسانوں کے انداز میں، ترجمانوں کے ذریعے ہم سے کلام کرتا ہے، تاکہ ہمیں اپنی طرف کھینچے، نہ کہ اپنی گرج سے ہمیں دُور بھگا دے۔ خدا ترس لوگ خوب جانتے ہیں کہ یہ مانوس اور نرم اندازِ تعلیم ہمارے لیے کتنا موزوں ہے، کیونکہ وہ اُس خوف سے واقف ہیں جو خدا کی جلالی ذات بجا طور پر دلوں میں پیدا کرتی ہے۔
جو لوگ سمجھتے ہیں کہ تعلیم کی سچائی اُن انسانوں کی معمولی حیثیت کی وجہ سے کم ہو جاتی ہے جنہیں سکھانے کے لیے منتخب کیا گیا ہے، وہ اپنی ناشکری ظاہر کرتے ہیں۔ کیونکہ خدا نے انسانی نسل کو بہت سی عظیم خوبیوں سے مزین کیا ہے، اور ان میں سب سے شاندار یہ ہے کہ وہ انسانوں کے منہ اور زبان کو اپنی خدمت کے لیے وقف فرماتا ہے، اور اپنے کلام کو اُن کے ذریعے سناتا ہے۔ لہٰذا ہمیں چاہیے کہ ہم فرمانبرداری کے ساتھ نجات کی تعلیم کو قبول کریں، جو خدا کی طرف سے دی گئی ہے۔ حالانکہ خدا کی قدرت کسی بھی ظاہری ذریعہ تک محدود نہیں، پھر بھی اُس نے ہمیں اپنی معمول کی تعلیم کے طریقے تک محدود کیا ہے، اور جب لوگ اس طریقے کو نظر انداز کرتے ہیں، تو وہ خود کو کئی خطرناک گناہوں میں اُلجھا لیتے ہیں۔ تکلف، غرور یا حسد، بہت سے لوگوں کو یہ یقین دلانے پر مجبور کرتا ہے کہ وہ صرف پڑھ کر اور تنہائی میں غور و فکر کر کے کافی فائدہ حاصل کر سکتے ہیں، اور اس طرح وہ عوامی اجتماعات کو حقیر سمجھ کر واعظ کو غیر ضروری سمجھتے ہیں۔ لیکن چونکہ یہ رویہ ایمان کی مقدس یکجہتی کو توڑ دیتا ہے، اس کا نتیجہ ہمیشہ بُرے گناہوں اور فریب میں گرفتار ہونا ہوتا ہے۔ اس لیے، تاکہ ایمان کی سادہ سچائی ہمارے درمیان فروغ پا سکے، ہمیں اس عبادت کے عمل سے انکار نہیں کرنا چاہیے جسے خدا نے ضروری قرار دیا اور جس کی سختی سے سفارش کی۔ یہ بات سب جانتے ہیں کہ کسی بھی وقت ہم خدا کی آواز سے کان بند نہیں کر سکتے۔ ہر زمانے میں نبیوں اور دیندار اُستادوں کو نافرمان لوگوں سے لڑنا پڑا، جو انسانی ہونٹوں اور خدمت کے ذریعے سیکھنے کے بوجھ کو برداشت نہیں کر سکتے۔ یہ بالکل ایسا ہی ہے جیسے وہ خدا کی تعلیم میں دی گئی شکل و صورت کو ختم کرنا چاہتے ہوں۔ یہی وجہ ہے کہ قدیم زمانے میں مقدسین کو حکم دیا گیا کہ وہ خدا کی عبادت گاہ میں اُس کا چہرہ تلاش کریں (زبور 4:105)، کیونکہ شریعت اور نبیوں کی تعلیم اُن کے لیے خدا کی زندہ تصویر تھی۔ پولس بھی کہتا ہے کہ اُس کے وعظ میں خدا کا جلال یسوع مسیح کے چہرے میں ظاہر ہوا (2 کرنتھیوں 6:4)۔
مزید قابل نفرت وہ منحرف لوگ ہیں جو کلیسیا میں انتشار پیدا کرنے کا لطف لیتے ہیں، جیسے وہ بھیڑوں کو ریوڑ سے دور کر کے بھیڑیا کے منہ میں پھینکنا چاہتے ہوں۔ ہمیں چاہیے کہ پولس کی تعلیم کے مطابق یہ مانیں کہ کلیسیا کی تعمیر صرف ظاہری وعظ سے ہو سکتی ہے، اور مقدسین کو ایک دوسرے کے ساتھ جوڑے رکھنے کا کوئی اور ذریعہ نہیں ہے سوائے اُس نظام کے جو خدا نے سیکھنے اور ترقی کرنے کے لیے کلیسیا میں مقرر کیا ہے۔ اسی مقصد کے لیے، جیسا کہ میں نے پہلے کہا، قدیم مقدسین کو شریعت کے تحت عبادت گاہ میں جمع ہونے کا حکم دیا گیا تھا؛ کیونکہ جب موسیٰ خدا کی رہائش کے بارے میں بات کرتا ہے، تو وہ اسے خدا کے نام کی جگہ کہتا ہے، وہ جگہ جہاں اُس کا نام درج کیا جائے گا (خروج 24:20)، اور یوں واضح کرتا ہے کہ بغیر خدائی تعلیم کے عبادت گاہ کا استعمال بے معنی ہے۔ اس بات میں کوئی شک نہیں کہ اسی وجہ سے داود اپنے دشمنوں کے ظلم و ستم کی وجہ سے عبادت گاہ میں داخل نہ ہونے پر سخت دکھ اور رنج محسوس کرتا ہے (زبور 89)۔ بہت سے لوگ اسے چھوٹی بات سمجھتے ہیں، جیسے عبادت گاہ سے دور رہنے سے کوئی بڑا نقصان نہ ہوا ہو، یا زیادہ خوشی کھوئی نہ ہو، اگر دوسری تفریحات موجود ہوں۔ لیکن داؤد اس ایک محرومی پر غمزدہ ہوتا ہے، کیونکہ مقدسین کے لیے اس امداد سے بڑھ کر کوئی چیز قیمتی نہیں ہے، جس کے ذریعے خدا اپنے لوگوں کو آہستہ آہستہ آسمان کی طرف اُٹھا لیتا ہے۔
کیونکہ یہ بات قابلِ توجہ ہے کہ وہ ہمیشہ اپنی تعلیم کے عکس میں خود کو مقدس پیغمبروں کے سامنے ظاہر کرتا تھا، تاکہ اُن کا علم روحانی بن سکے۔ اسی وجہ سے عبادت گاہ نہ صرف اُس کے چہرے کے طور پر کہی گئی، بلکہ سب توہمات ختم کرنے کے لیے اُس کے قدموں کی جگہ بھی کہی گئی (زبور 7:132؛ 5:99)۔ یہاں ایمان کی وحدت خوشی سے سامنے آتی ہے، جب سب، اعلیٰ ترین سے لے کر ادنیٰ ترین تک، سر کی طرف بڑھتے ہیں۔ تمام عبادت گاہیں جو غیر قوموں نے خدا کے لیے مختلف نیت سے بنائی تھیں، وہ صرف اس کی عبادت کی بے حرمتی تھیں، اور یہودی بھی اس میں مبتلا ہوئے، اگرچہ اتنی شدت کے ساتھ نہیں۔ اس پر ستِفُنس اُنہیں یسعیاہ کے الفاظ میں ڈانٹا ہے جب وہ کہتا ہے کہ " باری تعالےٰ ہاتھ کے بنائے ہُوئے گھروں میں نہیں رہتا چُنانچہ نبی کہتا ہے کہ خُداوند فرماتا ہے آسمان میرا تخت ہے ۔ (اعمال 48:7)۔ کیونکہ خدا صرف اپنے کلام کے ذریعے ہی عبادت گاہوں کو جائز استعمال کے لیے مقدس بناتا ہے۔اور جب ہم اُس کی ترتیب کے بغیر کچھ کرنے کی جلد بازی کرتے ہیں، تو فوراً ایک غلط اصول سے آغاز کرتے ہوئے، ہم اضافی افسانے متعارف کراتے ہیں، جن کے ذریعے برائی غیر محدود انداز میں پھیلتی ہے۔ یہرسیز (Xerxes)کے لیے یہ غیر معقول تھا کہ اُس نے جادوگروں کے مشورے پر یونان کے تمام مندروں کو جلایا یا گرا دیا، کیونکہ وہ سمجھتا تھا کہ خدا، جس پر سب چیزیں کھلی ہونی چاہئیں، اُسے دیواروں اور چھتوں میں محدود کرنا مضحکہ خیز ہے۔ حالانکہ خدا کی قدرت ہمارے پاس آ کر ہمارے قریب رہنے کی، ہمیں بلند کر کے اپنے آسمانی جلال میں شامل کرنے کی، اور ہر جگہ اپنی عظمت کے ساتھ موجود رہنے کی ہے، اور وہ زمین کے ذرائع سے محدود نہیں ہوتا۔
From Institutes of Christian Religion Vol. 4, ch. 1, pt.5 By John Calvin
