Kiya Adult baptism per biyaan ki gaye Bible ki ayaat Bacho k baptisma per lago karna rawaa hai..?

 بالغوں کے لیے بیان کی گئی آیات کو بچوں پر بغیر وجہ لاگو نہ کیا جائے:

اب وہ ابتدائی ر سولی کلیسیا کے دور کے رواج اور طریقۂ کار کی طرف آتے ہیں اور یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ کسی بھی شخص کو بپتسمہ دینے کی کوئی مثال نہیں ملتی، جس نے پہلے توبہ اور  ایمان کا اقرار نہ کیا ہو۔ جب پطرس سے اُن کے سامعین(جن کے دل جھنجھلا گئے تھے) نے پوچھا، "ہم کیا کریں؟"  تو اُس کا جواب تھاکہ " تَوبہ کرو اور تُم میں سے ہر ایک اپنے گُناہوں کی مُعافی کے لِئے یِسُوعؔ مسِیح کے نام پر بپتِسمہ لے تو تُم رُوحُ القُدس اِنعام میں پاؤ گے۔" (اعمال 37:2-38)۔ اسی طرح، جب فلِپس سے ایک منصب دار نے بپتسمہ لینے کے لیے کہا، تو اُس نے جواب دیاکہ "اگر تم دل سے ایمان رکھتے ہو تو لے سکتے ہو"۔ اسی وجہ سے وہ سمجھتے ہیں کہ بپتسمہ کسی کو بھی پہلے توبہ اور  ایمان کے بغیر جائز طور پر نہیں دیا جا سکتا۔ اگر ہم اس دلیل کو قبول کر لیں، تو پہلی آیت جس میں ایمان کا ذکر نہیں ہے، یہ ثابت کرے گی کہ صرف توبہ کافی ہے، اور دوسری آیت، جس میں توبہ کی ضرورت نہیں بتائی گئی، یہ کہ صرف ایمان کافی ہے۔ وہ اعتراض کریں گے کہ ایک آیت دوسری کی مدد کرتی ہے، اس لیے دونوں کو جوڑ کر دیکھنا چاہیے۔

میں کہتا ہوں کہ اِن دونوں آیات کا دیگر متعلقہ آیات کے ساتھ موازنہ کرنا ضروری ہے، جو اس مسئلے کے حل میں مدد دیتی ہیں۔ بائبل کی بہت سی آیات کا مطلب اُن کی مخصوص حالت یا مقام پر منحصر ہوتا ہے، اور یہی اس واقعے میں بھی ہے۔ پطرس اور فلِپس کے یہ کلمات اُن لوگوں سے کہے گئے جو اس عمر کے تھے جو توبہ اور ایمان حاصل کرنے کے قابل ہو۔ ہم زور دیتے ہیں کہ ایسے بالغ افراد کو تب ہی بپتسمہ دیا جائے جب اُن کی توبہ اور ایمان کو پہچانا جائے، کم از کم انسانی سمجھ کے مطابق۔ لیکن یہ بالکل واضح ہے کہ بچوں کو ایک مختلف درجہ میں رکھا جانا چاہیے۔ کیونکہ جب پہلے کوئی شخص اسرائیل کی مذہبی جماعت میں شامل ہوتا تھا، تو اُسے پہلے خداوند کی عہد کے بارے میں سکھایا جاتا اور اُس کی شریعت کی تعلیم دی جاتی تھی، اس سے پہلے کہ وہ ختنہ  پائے، کیونکہ وہ اسرائیل کی قوم سے غیر متعلق یا غیر ملکی تھا، جس کے ساتھ ختنہ کے ذریعے عہد کیا گیا تھا۔

ابراہام اور اسحاق، بالغوں اور بچوں کے فرق کی مثال ہیں:

اسی طرح، جب خدا نے ابراہام کو اپنے لیے چنا، تو خدا نے ختنہ سے آغاز نہیں کیا، اور نہ ہی فوراً یہ چھپایا کہ اس نشان سے کیا مراد ہے، بلکہ پہلے اعلان کیا کہ وہ اس کے ساتھ عہد کرے گا، اور اس کے وعدے پر ایمان کے بعد اُسے مقدس  رسم میں شریک کیا۔ اب سوال یہ ہے کہ ابراہام میں ختنہ ایمان کے بعد کیوں آیا، اور اس کے بیٹے اسحاق میں عقل و فہم سے پہلے کیوں؟ یہ درست ہے کہ جو بالغ شخص کسی عہد میں شامل ہو تا ہے، اُسے پہلے اس کی شرائط سیکھنی چاہیے، کیونکہ وہ پہلے اس سے الگ تھا۔ لیکن بچے کے ساتھ ایسا نہیں ہے، جو اپنی ماں کے رحم سے  پیدائشی حق کے ذریعے وعدے میں شامل ہے۔

مختصراً یہ کہ، اگر ایمانداروں کے بچے بغیر سمجھ بوجھ کے خداوند کے عہد میں شریک ہو سکتے ہیں، تو اُنہیں عہد  کی نشانی  (بپتسمہ) سے کیوں محروم کیا جائے، کیونکہ وہ اس کی شرائط کا اقرار نہیں کر سکتے؟ یہی وجہ ہے کہ خداوند بعض اوقات اعلان کرتا ہے کہ اسرائیل کے بچوں کو وہ اپنے بیٹے کے طور پر پیدا کرتا ہے  (حزقی ایل 20:16؛ 37:23)۔ کیونکہ وہ یقیناً اُن بچوں کو بیٹے کا مقام دیتا ہے جن کی نسل کے ساتھ اُس نے وعدہ کیا کہ وہ اُن کا باپ ہوگا۔ لیکن غیر مسیحی (بے ایمان)  والدین سے  پیدا ہونے والا بچہ اُس وقت تک خداوند کے عہد کا اجنبی سمجھا جاتا ہے جب تک وہ ایمان کے ذریعے خدا کے ساتھ متحد نہ ہو جائے۔ اس لیے یہ عجیب نہیں کہ جب نشان بے معنی ہو، تو اُسے نہیں دیا جاتا۔ اسی طرح پولُس فرماتا ہے کہ غیر یہودی، جب تک وہ بت پرستی میں غرق تھے، عہد کے اجنبی تھے (افسیوں 11:2)۔

اسے یوں سمجھا جا سکتا ہے:

• جو بالغ عمر میں مسیح پر ایمان لاتے ہیں اور پہلے عہد سے اجنبی تھے، وہ  ایمان اور توبہ کے بعد  بپتسمہ لے سکتے ہیں۔ یہ اُن کے لیے  خداوند کے عہد کے اجتماع میں شامل ہونے کا راستہ فراہم کرتا ہے۔

• بچے، جو مسیحی والدین سے  پیدا ہوتے ہیں، پیدائش کے فوراً بعد خدا کی نظر میں عہد کے وارث سمجھے جاتے ہیں، اُنہیں بھی بپتسمہ دیا جانا چاہیے۔

اسی مثال کی بنیاد پر ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ یوحنا کے ذریعے بپتسمہ لینے والے بالغ افراد نے اپنے گناہوں کا اعتراف کیا (متی 6:3)۔ یہی اصول  آج کے دور میں بھی قابلِ عمل ہے۔ اگر کوئی غیر مسیحی  بپتسمہ لینے آئے، تو اُسے فوراً رسم نہیں دی جائے گی، بلکہ اُس کا اعتراف، جو کلیسیا کو مطمئن کرے، حاصل کرنے کے بعد ہی یہ عمل انجام دیا جائے گا۔